lunes, octubre 09, 2017

¿QUÉ ES EL TIEMPO?


Luis Arbaiza

¿Qué trama es ésta del será, del es y del fue? 
¿Qué río es éste por el cual corre el Ganges? 
Es inútil que duerma. 
Corre en el sueño, en el desierto, en un sótano. 
Borges.


Objetivo:
Mi intención al abordar este tema tan difícil (dado que no podemos mirarlo desde afuera o a salvo de él, y por que sin la palabra tiempo ninguna de las demás palabras significaría exactamente lo mismo.), es podar algo de metafísica y abstracción al concepto de tiempo y reducirlo, si es posible, a una propiedad de la materia, de las simples cosas del mundo real.
Pido perdón por la imprecisión o el uso de metáforas, es inevitable al usar un lenguaje viejo para hablar de cosas nuevas. Todo lo que compartiré serán unas pocas  proposiciones. Ya veremos si son verdaderas o falsas. Y que servirán a modo informal de axiomas. Todo axioma o tesis es siempre una hipótesis de la que implicaremos otras proposiciones dígase teoremas más fáciles de examinar y con ello remontar la falsedad o consistencia, del axioma, lamentablemente nunca su verdad.

Axioma 1: El tiempo no existe independiente de la materia (las cosas).

Es decir es una especie de adjetivo, no una cosa sino una propiedad de la cosas.

Axioma 2: El tiempo es cambio.
No hay tiempo per se, es decir no hay cambio per se. Solo hay cosas que cambian.
En la misma lógica de que hay cosas grandes pero no existe lo grande por sí solo, y hay cosas calientes pero no el calor solo. Y como no hay reacciones químicas sino sustancias que reaccionan y no hay movimiento, sino solo cosas que se mueven. En este sentido digo que no hay tiempo a secas. No digo que no exista esa propiedad en las cosas. ¿Qué s cambio? Es cuando se agrega o quita alguna característica de una cosa.  

Debemos distinguir además antes de continuar dos temas:
1.-Una cosa es el tiempo, otra la medida del tiempo.
2.-Una cosa es el tiempo, otra la sensación o percepción del tiempo.

Ninguno de estos temas es objeto de este análisis. Pero no dejare de interpretarlos a la luz de estos dos axiomas.
Para 1 -Una cosa es el tiempo, otra la medida del tiempo. Diré que un reloj es una máquina que hace corresponder unos cambios regulares con otros no regulares, no dice que es el tiempo solo compara su magnitud.

Y sobre 2, Una cosa es el tiempo, otra la sensación o percepción del tiempo. Diré que nuestra sensación del tiempo es una sensación interior o subjetiva que sustituye al ser exterior del tiempo (el objetivo), El tiempo en si (como pasa en todo lo que conocemos) no lo sentimos, su representación matemática es también una elaborada forma de signos de sensaciones. Del mismo modo que lo salado es una sensación que sustituye a la molécula de cloruro de sodio, y del mismo modo que la sensación de rojo, sustituye a la longitud de onda, en realidad incolora, de entre 618 y 780 nm. 

Kant postula que el tiempo es una de las formas con que pensamos las cosas.
Pero se trata justo de este tiempo subjetivo, no del objetivo que quiero analizar.


De estos 2 axiomas se hace tentador imaginar una proposición 
Proposición 1 El tiempo no es esencial a las cosas, el tiempo es una característica secundaria o accidental, no esencial de las cosas.
Ergo Podría haber cosas sin tiempo.
No estoy seguro si podemos inferir de los axiomas esto como un teorema. Queda pendiente. Un posible ejemplo de una cosa sin tiempo podría ser la llamada nube de probabilidades (física cuántica) que como afirma Popper es una cosa (en los PostScript a la  lógica de las teorías científicas donde ataca la interpretación de Copenhague), la nube de probabilidades es algo que da patadas y las recibe”.
Si es el caso, es un ente atemporal.


Del Axioma 1: El tiempo no existe independiente de la materia. Surge la idea de usar la lógica de primer orden, de predicados para analizar el asunto. Hay que recordar algo sobre tiempo y lógica: La lógica es atemporal pues trata de relación de ideas no de cosas. Inyectada de semántica pueden dar cuenta o ser modelo de mundo natural, pero ojo, acá ya no es lógica que es pura sintaxis.  
Si asumimos C=cambio y X =cosa
C(x)
X tiene la propiedad C (cambio).
X es una cosa que cambia ósea con tiempo.

Alguien podría decir de esto que podría haber objetos sin tiempo como ya anotamos. Pero ¿acaso existen en el mundo natural objetos sin movimiento o sin calor o sin tamaño?
Aclaro que hay que referirnos siempre a objeto de la naturaleza y no los de la imaginación como hace ahora la filosofía analítica y parte dela matemática[1].

Otra cosa que surge: ¿qué es realmente una cosa?

Podría ser:
a.- algo en lo que se montan características. El problema de esto es ¿qué es ese algo? Y que la cosa es más bien ese algo. Queda esto descartado entonces.
b.- Una cosa es la reunión de características
En este segundo caso, si desplumamos a una cosa de sus características, de sus adjetivos (como tiempo, tamaño, etc) realmente no queda nada.
Sería un mundo  de puros adjetivos como lo postulan ciertas teorías físicas. Y por cierto el mundo de Thlon Ouqbar Tertius (cuento de Borges).
Puede parecer raro que un objeto, es decir una manzana, un amigo, un cuadro no sean más que una lista de características o de adjetivos sin sustantivo. Adheridas a algo invisible, pero esto es consistente con la idea de fenómeno y noúmeno
El tiempo es una de esos adjetivos. Si se lo quitamos a las cosas no queda nada.  

VIAJES EN EL TIEMPO
Hablar  de viajes en el tiempo es confundir el tiempo con el espacio.
El tiempo no es una cosa ni un lugar. Solo existe el presente y el presente cambia, a veces irreversiblemente. Un día no solo es igual otro es el mismo día, solo que las cosas han cambiado, por eso viajar al pasado es absurdo. No hay un lugar donde este el pasado, solo existe un lugar y lo llamamos presente.

Por eso hablar de pasado no tiene sentido. En el mundo real no existe pasado ni futuro.
Por ello tienta postular otro teorema:
Ser = presente
Falta analizarlo.


EL PASADO

El mundo cambia. Ergo deja de ser como es. Eso que fue antes  es lo que llamamos pasado. Tendemos a pensar que hay pasados más lejanos que otros, pero todos están en las ideas, ósea son contemporáneos. Recuerdos presentes.

Pero hay que admitir que no hay un solo cambio, sino una cadena de cambios. Y además unos contemporáneos con unos y no con otros

¿CUÁNTO DURA EL PRESENTE?

Hay quienes dicen que el presente no dura nada, solo un instante (un tiempo de Planck quizás: 5.39 × 10 −44 de segundo) y que el pasado y el futuro son extensos.
 Según estos axiomas pasado y futuro no duran nada. 
¿Cuánto durara el presente?
Considero que es una pregunta absurda. Si el tiempo es cambio, y medimos el cambio irregular comparándolo con cambios regulares ¿cuánto cambios regulares dura el cambio (ojo no un cambio particular)?  Es absurdo. Podemos creo postular un teorema 2: el presente no dura nada, o mejor dicho, no tiene sentido preguntarnos por su duración. Del mismo modo que no tiene sentido preguntarnos cuanto mide la longitud.
    
RELATIVIDAD
Esta noción del tiempo como una cualidad o una característica de los objetos materiales parece chocar con el concepto de la relatividad de espacio-tiempo (concebida como una cosa), pero esta concepción del tiempo no contradice su naturaleza adjetiva. Espacio y tiempo en relatividad no son cosas. En ella solo que se ligan dos adjetivos. El tiempo puede ir más o menos lento, cambiar más o menos rápido. 


TIEMPO COMO CUARTA DIMENSIÓN
Se dice que la relatividad asume 3 dimensiones espaciales y 1 temporal ¿Por qué llamarla temporal y  no simplemente espacial? ¿Hay algo peculiar en esta cuarta? ¿Cuál sería la diferencia? Si analizar esto, sospecho que no habría ninguna.  Por otro lado la 3ra dimensión es espacial, pero la segunda ¿no sería planar? y la primera ¿longitudinal? Considerando que dimensión es grado de libertad, podríamos decir que la cuarta dimensión en relatividad no es temporal. Es una dimensión a secas.
Por otro lado, postular que tiempo es cambio y adjetivo de las cosas no le quita ni contradice su supuesta naturaleza geométrica, pues tamaño también es atributo de las cosas y es geométrico.
No se he contestado a la pregunta que es el tiempo, pero he eliminado algunas respuestas equivocadas, y planteado ordenadamente mis dudas sobre él. Por el momento esto me contenta.

Termino como comencé, con Borges:  


Estar contigo o no estar contigo es la medida de mi tiempo. G.L.B.




[1] Con matemáticas y lógicas construimos modelos sobre el único mundo real, es decir la naturaleza. Si esos modelos calzan con ella denotan propiedades reales del mundo, si no, son fantasías. Lógica y matemáticas son lenguajes y pueden hablar de la realidad pero también fabular con unicornios o infinitos. En ese último caso no dicen realmente nada.

domingo, julio 23, 2017

¿QUÉ DIJO PISA Y NADIE QUISO OÍR? O LA EDUCACIÓN EN MANOS DE PSICÓPATAS

Fuentes:
 OECD (2016), PISA 2015 Results (Volume I): Excellence and Equity in Education, PISA, OECD Publishing, Paris.
OECD (2016), PISA 2015 Results (Volume II): Policies and Practices for Successful Schools, PISA,
OECD Publishing, Paris.

Aún me pregunto si el bombardeo de la educación peruana es producto de una intención deliberada de embrutecer a los peruanos o un efecto de tantos ignorantes y psicópatas en el MINEDU que solo luchan por conservar su poder y salarios sacrificando sin ningún remordimiento la educación en sus manos.
El caso es que lo han hecho muy eficientemente, aquí los efectos (con énfasis en mi especialidad que es ciencia) recogidos del último informe PISA:

1.-Perú todavía tiene una de las peores educaciones del mundo
Solo salimos sobre Líbano, Tunes, Macedonia, Kosovo, Argelia y Republica Dominicana , pero esa ventaja (excepto RD) no es estadísticamente significativa. La mayoría de peruanos, según el resultado, no puede alcanzar el mínimo para usar la ciencia en provecho de su vida diaria.

2.- Las mujeres están todavía peor que los varones.
Las comunidades de habla no castellana y rural muy pero mucho peor.

3.- A este ritmo, llegar al promedio de OECD tomara unos 40 años (subimos 14 puntos en 9 años, necesitamos unos 84 puntos más), no hay medidas políticas para mejorar (mayor presupuesto, verdaderas capacitaciones, formación y evaluación docente). Sobre esto Perú esta pésimo en comunicación, matemáticas y ciencias, pero las capacitaciones y evaluaciones etc solo evalúan y forman en algo así como "bueno modales en el aula" y no en matemáticas, comunicación o ciencia que seria lo lógico en que formar y evaluar). 

4.-La indagación no sirve para enseñar.
Los métodos clásicos son la mejor forma de enseñar ciencia. por ejemplo como hace China (entre los primeros lugares) 
Hay 4 técnicas examinadas por PISA:
a.- Instrucción dirigida por el maestro, resulto la mejor forma de enseñar en todo el mundo (a excepción de Perú y 2 países mas), un profesor parado delante de los niños y explicando un tema es lo más productivo. aun así se insiste en nebulosas y estrafalarias pedagogías dizque modernas.

b.- Retroalimentación de los profesores
c.- Instrucción adaptativa en las lecciones de ciencias
d.- Enseñanza basada en investigación (indagación como modo de enseñar) es el peor método:

After accounting for students’ and schools’ socio-economic profile, greater exposure to enquiry-based instruction is negatively associated with science performance in 56 countries and economies.

 No es de sorprender, la indagación científica no es un método de enseñanza ni de aprendizaje(como concibe el MINEDU), sino algo que aprender.
Aun más fundamental, el mejor método para enseñar es saber, un profesor de ingles primero debe saber  ingles, si no lo sabe ninguno de estos métodos servirá. La formación docente no es temática, osea al profesor de ingles no le enseñan ingles si no básicamente ambiguas doctrinas pedagógicas y anti-científicas técnicas y enfoques.  

5.- 1 /3 de lo que evalúa Pisa no se enseña en Perú
La tercera competencia de PISA es esta: Interpreta data y evidencia científicamente, es decir la parte en que el niño juzga si una información es científica o no y analiza cómo se sustenta esta, el currículo no incluye esta competencia analítica. El tercer tipo de conocimiento de PISA se llama epistémico, una vez más no aparece en el currículo. PISA evalúa cosas que no se quieren enseñar en Perú
¿Por que se sacan estas cosas del currículo? simple los funcionarios no entienden de estas cosas tan sofisticadas y como ellos son el techo para la educación de los demás no se incluyen. Es por la misma razón de que un hombre que no sabe ingles no puede enseñar ingles y tampoco lo considera necesario. ¿Por que hay gente tan poco cognitiva en los altos cargos en educación? simple para que no hagan sombra, para que no pongan en evidencia la gran estafa y, siguiendo con mi ejemplo,  en un instituto de ingles donde nadie sabe ingles, no van a contratar a uno que si sabe, los pondría en evidencia ademas no les sería simpático.  Increíblemente los niños peruanos sacaron más puntaje en esta área ignorada por el MINEDU. Prueba de que son por naturaleza más dotados para esta competencia que los funcionarios, lamentablemente en terreno tan árido su talento no madurara 

6.- No hay un solo niño peruano en el nivel más alto.


Solo 1 de cada 1000 pueden hacer el siguiente nivel mas sencillo.


7.- Los niños peruanos son unos de los más motivado en cienciasMuchos dirán, es que los niños peruanos no están motivados a las ciencias, pero son unos de los más motivados en el mundo como muestre este cuadro. Los niños peruanos aman la ciencia, (un amor frustrado) solo en 6 países tienen tantos niños con tantas ganas de trabajar en ciencias y el 80% le gustan las clases de ciencia:

Esta data es de libre acceso en Internet y señala objetivamente que cambios deben hacerse en la política nacional, pero ya sabemos cual es la verdadera política nacional en educación: embrutecer más a los peruanos e impedir que su potencial se desarrolle.

Educado en el colegio 5049 o a pesar de él.

domingo, abril 02, 2017

LAS CRÓNICAS DEL TEMPLO NEGRO de Glauconar Yue


           


Son una serie de textos muy antiguos, (acaso tan antiguos como Pangea) casi como un génesis apócrifo de un planeta Tierra que parece otro mundo; como si fuera el primer capítulo de la enciclopedia mencionada en Tlön Uqbar Orbis Tertius de Borges, famosa y perdida enciclopedia de otro mundo que pronto infectara este.

Sobre esos textos el autor nos plantea sus interpretaciones y su ambigüedad, nos lo propone como tema de investigación activa, no solo de lectura crédula, sino que nos encontramos siendo un personaje más del relato, un personaje que es escéptico y juez. Es un juego de ajedrez del escritor y el lector, en el que si parpadeamos podemos perder miserablemente. Es además un génesis no escrito por hombres sino por dioses. No revelado a ellos, sino descubierto, acaso por accidente, por aquellos a los que acaso no les está dado entenderlo.

Es un libro tan diferente al primero de Glauconar que parece otro autor, solo reconocemos como familiar el virtuosismo del lenguaje (aunque es otro estilo) y la brevedad del texto.

Lo que más he disfrutado de la novela son dos altos momentos:
Cuando el autor juega con lo narrado, por ejemplo con la identidad de dos personajes confundiéndolos en uno, fue simplemente fascinante, juego que no sé cómo logró hacer, pero sé que es como la alquimia de un científico loco que jugara con palabras, sintaxis y semántica para crear vida de las inertes letras del alfabeto, eso que puede hacer la literatura que la narración no puede y que, según el primer Wittgenstein, el lenguaje no debería  hacer: decir lo que es imposible de experimentar en el mundo real. Como el químico crea nuevas sustancias y materiales partiendo de los mismos ordinarios materiales de la cotidiana materia, esto solo posible por haber llegado al fondo de lo que es la relación cosas y palabras. No se refleja la realidad sino que se crean nuevas sustancias con las palabras, y digo realidad pues todo lo real es lo que está presente, y desde que Glauconar escribió  “Las crónicas” existe ese arquetipo o la sombra de aquel bajo a nuestro pobre mundo.

Otro momento de gran belleza, próximo al final, son unos capítulos poéticos, aquí lo bello se sobrepone al protagonismo de lo raro.  De ese amplio mundo, creado o descubierto, por Glauconar les dejo un granito de arena:


…Así habló, pues, que la razón no podrá ser vencida por la emoción pura, tal como no puede ser doblegada la fuerza por la debilidad... Glauconar Yue. Las crónicas del templo Negro.


lunes, enero 30, 2017

RÉQUIEM POR SAN BORJA DE HANS ROTHGIESSER O DE LAS SEGUNDAS PARTES


(Ojo, puede contener spoilers)
Réquiem por San Borja ( 2015) es la secuela de Réquiem por Lima (2016), también un relato de zombis. Se trata de  una novela de vida interior, en ella asistimos a la mente meticulosa y calculadora de un extraño trabajador, un hombre cuya misión es recolectar cosas útiles de una ciudad infectada; compartiremos en primera persona sus cavilaciones interminables y sus cálculos meticulosos para sobrevivir que al final evolucionaran en consideraciones emocionales y éticas, quizás para su mal…
Escrita con mucha técnica, no deja aburrir al lector, te sorprende una y otra vez, para ello el uso de las palabras es preciso y certero. Casi es una tesis contra la monotonía.
Los zombis son una pesadilla humana siempre amenazante y a lo lejos está la sombra de la inminente llegada de la invencible horda, pero más difícil de derrotar y entender son los humanos: halcones, milicias, militares, que hacen más difícil el trabajo pues están guiados por móviles oscuros, y luego los niños…
La personalidad del personaje queda muy bien delineada: un paranoico forzado a ser incesantemente práctico, algo frío, pero que en el transcurso de la obra evoluciona hacia un ser más comprometido; acaso esto le hace merecedor a un debido castigo o quizás sea un cambio en la misión de su vida, que ya no será salvarse a sí mismo. Casi una alegoría de la paternidad.
Escribir una segunda parte, es una contienda del escritor consigo mismo, buenas segundas partes son El Quijote 2, El Padrino 2, El silencio de los inocentes, El Imperio contrataca, Mad Max 2… y no conozco más. Es tan difícil hacer buenas segundas parte como ganar otra vez la lotería o volver con el ex exitosamente, escribir algo bueno es en buena parte suerte.


Para que sea buena una segunda parte debe serlo tanto que pueda sustituir a la primera, incluso que se pueda leer sin que se haya leído la primera, como si la primera fuese el borrador de esta. El libro de Rothgiesser satisface este principio general que se podría desglosar en cuatro requisitos particulares que las segundas partes deberían cumplir, ya se sabe que las cosas compuestas deben ser descompuestas en sus partes no compuestas para su estudio:

1. LA HISTORIA DEBE SER LA MISMA pero todo debe ser más radical. En este caso el compromiso por los otros casi pierde al personaje en la primera novela, esto ahora traerá más consecuencias… y será más difícil abandonara los demás. En El Padrino 1, Michael se pierde a sí mismo, pero su degradación resulta más completa en la dos. En el Quijote 1, un hombre enloquece y al final regresa a la razón, en la segunda parte pasa lo mismo pero todo se vuelve más radical. En El silencio de los inocentes, el héroe triunfa sobre el monstruo pero solo adentrándose en las propias monstruosidades interiores; en la segunda parte pasa lo mismo pero con más profundidad.

2. DEBEN TENER LOS MISMOS PERSONAJES, el Imperio Contrataca es buen ejemplo de esto, ver una secuela es como hacer una visita a un amigo querido, uno espera encontrar intacto allí aquello que ha aprendido a querer y a la vez actualizarse con las novedades… aquí viene el tercer requisito.

3. DEBE DESARROLLARSE EN UN NUEVO MUNDO, pues todo relato es una exploración de lo desconocido. Mad Max recorre un fascinante nuevo mundo, el mundo que explora Quijote es otro más interesante... y no solo es geografía, sino psicología.  Dar Vader no será lo mismo en la segunda ni Fredo ni Connie.

4.- UN PERSONAJE SECUNDARIO DEBE DESARROLLARSE paralelo a la historia del héroe. En el Silencio de los inocentes el Dr. Lecter resulta fascinante sin ser el personaje principal, algo similar ocurre con Vito Corleone, sus historias  ocupan casi la mitad de la obra. En El Quijote, Sancho sorprende con su evolución, Han Solo ídem, este personaje paralelo es el despliegue o la materialización del alter ego del personaje central; una sombra que, en cierta forma, sería el mismo personaje principal si no fuera tan imperfecto y si no fuera el héroe.    
 Réquiem por San Borja satisface estas consideraciones, acaso unas mejor que otras.
¿Y sobre las terceras partes?, sobre si son capaces de ser mejores que la primera y la segunda, creo que es una labor imposible, pues una buena segunda parte reescribe a la perfección la primera y esto no puede volver a pasar.



sábado, diciembre 03, 2016

SEXO, GÉNERO, ORIENTACIÓN SEXUAL E IDENTIDAD DE GÉNERO

Lo que debería estar y no está en el currículo.


El currículo no tiene nada de ideología de género, felizmente, pero tampoco definiciones suficientes sobre sexualidad. Todos los conceptos que siguen deberían estar y no están. Son conceptos científicos y no de ninguna ideología pseudo-científica, sea post-moderna como la ideología de género o la teoría Queer; o medieval como la cristiana.

ADVERTENCIA. Si no está seguro de su sexualidad mejor no lea esto.






Al parecer y frente la información siempre incompleta de la ciencia, existen 4 niveles de la sexualidad independientes uno del otro.

1.- SEXO, 2 variantes: hombre, mujer, básicamente genitales masculinos y femeninos, anatomía masculina y femenina, ovarios o testículos, y las diferencias hormonales y anatómicas que esto trae, sobre todo en el cuerpo pero también un poco en la conducta (por ejemplo más testosterona es más agresividad y libido). Esto es determinado por los cromosomas sexuales, xx y xy. Este nivel del sexo es determinado por la presencia o falta del gen SRY (solo existe en el cromosoma Y de varones). Otras variantes son defectos, patologías y no otros sexos, por ejemplo un solo X (síndrome de Turner), XXY (síndrome de Klinefelter), mosaicos, intersexuales, XXX síndrome de super hembra, XYY Síndrome del superhombre etc. Son patologías por que afectan la salud como lo hace la diabetes o la joroba, y se originan en algún error de nuestra biología, hay que recordar a los fascistas que estar enfermo no implica dejar de ser humano como con nosotros los diabeticos o jorobados.
Gen SRY llevada por el cromosoma Y (a veces va suelto o en el X) principal gen de sexo anatómico.

2.- GÉNERO, 2 variantes: femenina y masculina, son roles sociales asignados arbitrariamente a las mujeres y a los hombres, rol de género masculino y rol de género femenino. cambian según la cultura.
Estos roles no son innatos, no nacemos con ellos, los niños los aprenden durante su desarrollo de lo que ven a su alrededor y la sociedad lo impone (así como tiene un rol asignado distinto para los blancos y para los negros, para los ricos y para los pobres, lo tiene para la mujer y para el hombre, aunque es mejor ser libre de esos roles) y los adultos lo eligen todo el tiempo. Por ejemplo género es usar faldas, algo con lo que no se nace sino que nuestra sociedad asigno a las mujeres, podría habérselo asignado a los hombres y todo funcionaria igual, usar pelo corto- largo, maquillaje sin maquillaje, quimonos o togas viriles, etc todo es construido, es determinado por la cultura y adoptado con más o menos fuerza por el individuo según más o menos sea obediente de la dictadura social ósea dependiendo de  que tan alienado sea. Cambia según  las épocas y las sociedades. La teoría Queer o “Ideología de género” habla de un tercer, cuarto...n genero pero lo que se puede observar en todas las culturas es 2 géneros,  el rol masculino y el femenino. Un hombre xy con conducta femenina (peluca, tacos etc) es de género femenino (trasgenero), no de tercer género, y es tan esclavo de una determinación social, como una mujer islámica con burka y feliz de usarla. Un hombre xy con rol de género masculino es cisgenero. Por cierto el género es independiente de la preferencia sexual (homosexual o heterosexual) que trataremos a continuación.

Hombres maquillados de la etnia Woodabe es su cultura pintarse es cisgenero y masculino. Hombres asumiendo rol femenino en India, no un tercer genero si no genero femenino (transgenero).

3.- PREFERENCIA SEXUAL, otra vez solo 2 variantes, heterosexual y homosexual, determinado un 50% la genética y 50% ambiental aproximadamente (Murphy 2005), pero los factores ambientales o genéticos que la determinan (o determinan la heterosexualidad) no se conocen bien.  
Pero al margen de su nebulosa causa, en el adulto humano es 100% irreversible. Cualquier terapia de convertir homosexualidad en heterosexualidad, o lograr que aguanten sin pecar, resulta inútil y perjudicial(OMS). La preferencia sexual no se elije como el genero. Se puede usar imagen del cerebro para notarlo. Con lo que es una condición fisiológica y no mera conducta.  Hay también una respuesta en homosexuales al 4,16-androstadien-3-one derivado de la testosterona (AND) compuesto candidato a feromona masculina. La respuesta es visible en  el núcleo sexual dismórfico del hipotálamo anterior. Y en el área media pre óptica anterior del mismo hipotálamo, zonas del cerebro primitivo difícilmente modificables. (Savic 2005, 2008) esta respuesta es diferente al de los hombres heterosexuales.  Sobre los genes, se sabe el peso de los genes pero no cuales son, no se ha vuelto a ligar la región  Xq28 (Hamer DH. 2005) pero un barrido de múltiples marcadores moleculares arrojas como posibles cromosomas con genes gays: a los cromosomas 7, 8, y 10.
Posibles diferencias genéticas en homosexuales
¿por que hay genes gay? de algo deben servir, pues todo gen es útil o desaparece, mi hipótesis es que sirvieron en nuestra etapa de cazadores nómadas, afianzando vínculos de los guerreros, ( el sexo en animales superiores sirve para muchas cosas más que la multiplicación), con la agricultura valió mas la monogamia heterosexual y nació la homofobia, pero los genes quedaron ahí donde fuertes vínculos entre hombres eran útiles. Hay que notar que homosexualidad y heterosexualidad no son mutuamente excluyentes y por ende hay bisexuales.

4.- IDENTIDAD DE GÉNERO O SEXO CEREBRAL, 2 variantes también, identidad masculina e identidad femenina, es la visión de sí mismo como perteneciente al sexo masculino o femenino, es casi como si el yo intimo o la conciencia de cada uno tuviera sexo. Un hombre xy con identidad de género femenina es transexual (ojo, no transgenero), y rechaza sus genitales, y lo es, se haya operado o no, basta desearlo o necesitarlo. La identidad de género se diferencia del género en que no parece ser adoptado libremente, ni aprendido, ni cambia con la cultura.

En los transexuales hay rechazo por los genitales y rasgos anatómicos así que parece más que identidad de género parece ser identidad de sexo o identidad corporal, a diferencia de los transexuales, los trasgéneros no rechazan sus genitales, solo su rol masculino, no el cuerpo. Es el nivel de la sexualidad más controversial y con el que menos podemos estar seguros de su causa y naturaleza. Hay 2 posibles explicaciones, ninguna conclusiva.
1.- Es un caso extremo de alienación cultural,  ósea serían trasgéneros extremos que han asumido el rol social y  lo creen natural. Ósea han elegido identificarse no solo con la conducta sino también con la anatomía de un sexo alienadamente, a favor de esta tesis es que todos los transexuales son transgeros.

2.-Otra explicación, hay una identidad del cuerpo en el cerebro para un sexo y otro, un especie de mapa que en el cerebro que incluye a los genitales que se poseen y en los transexuales los genitales que no se poseen. En esta línea una evidencia son los denominados “órganos fantasma”, se sabe que los amputados de una pierna siguen sintiéndola,  esto podría significar que aunque ha pedido una pierna en su cerebro continua un mapa de esa parte por lo que la sienten. Otra evidencia para esta hipótesis es que hay personas que sienten rechazo por una parte de su cuerpo, como si su mapa cerebral no las incluyese, y el rechazo es tal que llegan a solicitar ser amputados y o a hacerlo ellos mismos.
Así un transexual de hombre-a-mujer sería alguien con cuerpo masculino con un mapa cerebral de un cuerpo femenino, tal que rechaza los genitales masculinos y anhela unos  femeninos, pero ¿Por qué  el mapa mental del cuerpo en transexuales es femenino? Parece haber una causa biológica. Parece existir una modificación intrauterina hormonal del cerebro. Parecen tener un gen  que afecta la testosterona, este produciría una  “sub-masculinización” en el vientre materno, una masculinización no conclusa, se trata de copias extra largas del gen receptor de andrógenos. Estas copias “defectuosas” del gen AR  podrían reducir de forma severa los niveles normales de testosterona del bebé antes de nacer, lo que resulta más cercano al funcionamiento del cerebro femenino. Pero en el adulto es irreversible y dado que no se puede modificar el mapa cerebral del cuerpo (aún) la solución es modificar el cuerpo.
Posible gen y fisiología feminizada del cerebro en transexuales

CONCLUSIÓN. De estos 4 niveles de la sexualidad con dos variantes podemos tener  2x2x2x2 = 16 posibles combinaciones, que dan cuenta de toda la diversidad sexual, interesantemente no hay ejemplos de todas esas combinaciones, si transexualidad es un tipo de transgenero (o viceversa) habria 2x2x2 combinaciones =8, justo las que hay.

domingo, agosto 07, 2016

PATERNIDAD BIOLÓGICA ENTRE HOMBRES

o Posible Modulador Del Imprinting y su Potencial uso para Crear Trans-gametos y Permitir la Paternidad Biológica Entre Hombres, un Modelo Hipotético De Ingeniería Epi-genética y algunas Consideraciones Bioéticas Y Epistémicas del Tema.


Luis Arbaiza  

Laboratorio de biología celular. Facultad de Ciencias Biológicas. UNMSM Teléfono: 51 1 996902936 P.O. Box 11-0058, Lima 11, Perú.
E-mail dnarb9000@yahoo.com y fretuertop@hotmail.com

Resumen

El objetivo es convertir epigenéticamente un espermatozoide, para ello hay que investigar qué proceso hace a un espermatozoide y ovulo ser tales. Este análisis establece y sustenta las hipótesis a trabajar. Un ser humano tiene 46 cromosomas, el espermatozoide aportó 23 y el ovulo los otros 23.  Esto permitiría usar 23 cromosomas de un espermatozoide y los 23 de otro espermatozoide para dar origen a una persona. Se seguiría implantar el embrión en un vientre de alquiler pero la unión de dos espermatozoides produce un embrión genéticamente normal pero epigenéticamente anormal. ¿Por qué? Uno puede tener un gen o no, esto es genética. El gen puede estar prendido o apagado, esto es epigenética. Espermatozoides y óvulos son diferentes pues sus genes están prendidos o apagados de distinta forma (imprinting). La unión de gametos con el mismo imprinting lleva a diversos defectos por estar “desequilibrada epigenéticamente”. OBJETIVOS. Hay una llave maestra que controla el imprinting. Manipularla permitiría hacer óvulos de espermatozoides. ¿CUAL ES LA CAUSA DEL IMPRINTING? Es de suponer que dado que los genes a improntar son numerosos  y que no se modifican simultáneamente, hay una cascada de reacciones que lleva esta modificación.
Es razonable que se remonte a la ausencia o presencia de gen sry. ANTECEDENTES 1 EXPERIMENTO DE 2 MADRES En el 2004 se obtuvieron ratones crías de dos madres hembras.  El cigoto  lo hicieron con un genoma maduro y otro inmaduro  (Tomohiro Kono 2004)  El oocito no desarrollado era de un ratón mutante con una delección de 13-kilobases. El no desarrollado es (ng) y juega como espermatozoide, el desarrollado (fg) juega como ovulo. 2  ICSI E IMPRINTING Se ha demostrado mayor porcentaje de enfermedades epigenéticas en paciente de niños de ICSI. 3 EXPERIMENTO DEL  ESPERMATOZOIDE FEMENINO Células madre se convirtieron en espermatozoides que preñaron (Nayernia K 2006). El ratón nacido tenía defectos y se usó químicos especiales y vitaminas. 4 MUJER PRODUCTORA DE ESPERMATOZOIDES Unas hermanas producen un espermatozoide (epigenéticamente hablando) cada mes. Sus embarazos siempre producen molas hidatiformes. Tienen una mutación para 19q13.4. 5 MODIFICACION ARTIFICIAL DEL IMPRINTING Algunas sustancias pueden cambiar el patrón de  metilación del DNA.( John A. McLachlan, 2001) HIPOTESIS 1 EXPERIMENTO DE LAS 2 MADRES -la metilación materna ocurre en la maduración del oocito y que el occito inmaduro es homologo a un espermatozoide epigenéticamente hablando.  - el imprinting de los genes  H19 y Igf2 es independiente y hallan su causa en la región de 13-kilobases -para que un espermatozoides sea ovulo debe encenderse H19 y Igd2 independientemente de los demás - Es posible que el imprinting paterno sea el estado basal. -Si se agrega los factores de maduración del ovulo y se anula igf2 podría conseguir un ovulo completo empezando en espermatozoides ya diferenciados 2 ICSI E IMPRINTING Una mala madures del imprinting  lleva a errores que impiden el desarrollo exitoso de los embriones. 3 EXPERIMENTO DEL  ESPERMATOZOIDE FEMENINO El imprinting es independiente de la anatomía, morfología o madurez celular.  4 MUJER PRODUCTORA DE ESPERMATOZOIDES - Un elemento simple determina la paternidad o maternidad del genoma -Ese gen sano feminizaría los espermatozoides. - la partenisación del genoma requiere la no activación o la supresión de ese gen o Factor. -Primero hay que borrar y después imprimir 5 MODIFICACION ARTIFICIAL DEL IMPRINTING - se puede modificar el imprinting químicamente HIPOTESIS GENERAL Existen dos  mecanismos mutuamente independientes que llevan al imprinting. - Un gen en 19q13.4 es responsable de feminizaría un número muy significativo de genes a imprimir. Y otro alteraría H19 y Igf2 deben estar relacionados a la presencia o ausencia del gen SRY.

Descriptores: epigenética




1. Introducción


El objetivo es convertir un espermatozoide en ovulo para permitir la reproducción entre hombres, pero primero hay que investigar qué proceso hace un espermatozoide y ovulo ser tales. Este estudio busca definir y sustentar las hipótesis a trabajar. A excepción de los del par sexual (X e Y) todos tenemos los genes por duplicado. Una copia viene del espermatozoide y otra del ovulo. 

El espermatozoide del padre aporta 23 cromosomas y el ovulo 23. Teóricamente usar 23 cromosomas de un espermatozoide y los 23 de otro espermatozoide podría dar origen a un embrión y permitir la reproducción entre hombres (Dos espermatozoides ingresados en un ovulo vacío). 

Aunque esto casi nunca no ocurre naturalmente, puede lograrse artificialmente. El un ovulo vacío puede lograr irradiado un ovulo, anulando su información genética. Luego debe lograrse el ingreso de dos espermatozoides, pero cuando ingresa un espermatozoide a un ovulo este sella las capas del ovulo impidiendo la entrada de otro. ¿Cómo evadir este problema? La solución es la  inyección mecánica de espermatozoides dentro de un ovulo (ICSI), técnica es relativamente convencional. 
Seguiría seria implantar el embrión en un vientre de alquiler y ya estaría conseguido el objetivo, pero en realidad esto no es suficiente.

2. La epigenética entra en escena


En los años 1985 se intentó ( (Barton et all 1985) BARTON, et all U.K.). Se unieron en este experimento dos pronúcleos masculinos, el desarrollo embrionario se inició. Pero el embrión desarrollo mal. Formándose un exagerado desarrollo de la placenta y escaso del embrión, todo terminó en un aborto: la mola hidatiforme. 




Pero ¿Qué paso? Ovulo y espermatozoide son genéticamente iguales pero epigenéticamente distintos



2.1 ¿Qué es epigenética?
Uno puede tener un gen o no. Esto es genética. El gen puede estar prendido o apagado. Esto es epigenética (epi= sobre, genética = γένεσις génesis u origen). Así que aun con los mismos genes espermatozoides y óvulos son diferentes. Sus genes están prendidos o apagados de distinta forma.

2.2 ¿Qué es imprinting?
Ovulo y espermatozoide tienen diferentes patrones de encendido y apagado de genes, esa diferencia epi-genetica en los gametos recibe el nombre de imprinting o impronta genómica. Hay un imprinting materno y otro paterno. Los óvulos tienen ciertos genes encendidos que en los espermatozoides tienen apagados. Y los espermatozoides tienen otros genes encendidos que en los óvulos tienen apagados.La unión de dos gametos, uno con imprinting materno y otro con imprinting paterno permite un cierto “equilibrio epigenetico” y el desarrollo normal del embrión.


Fig 1 En rosa los genes (agrupados en cromosomas) de origen materno y los genes de origen paterno en azul.

La unión de gametos con el mismo imprinting lleva a diversos defectos por estar “desequilibrada epigenéticamente” y hace inviable el desarrollo embrionario.

2.3 ¿Por qué hay imprinting?
Al parecer en las especies polígamas cada progenitor busca sacar el máximo provecho de la preñez. Los machos encienden genes en los espermatozoides que una vez en el embrión desarrollaran al máximo la placenta para aprovechar la matriz de la hembra (Paolini 2004). La hembra por su parte enciende genes en el ovulo que limitan el desarrollo placentario como modo de defensa. Este tira y afloja lleva a un equilibrio dinámico con un desarrollo de la placenta normal. Por eso la unión de pronúcleos masculinos en un ovulo vacío llevo en el experimento a un exagerado desarrollo placentario, pues ambos genomas buscaban el máximo desarrollo placentario sin encontrar un freno.  En general los genes expresados en el imprinting paterno elevan el desarrollo fetal mientras que la maternal lo limita. (Paolini 2004)

3 Objetivos

La naturaleza del imprinting (materna o paterna) se graba en la gametogénesis. Al parecer hay una llave maestra que controla que imprinting. Manipularla permitiría hacer óvulos de espermatozoides (trans-espermatozoides). Pero la ciencia actual no conoce cuál es esa llave maestra. Averiguar cuál es motivo esta investigación científica.

3.1 Objetivo científico
Buscar la causa imprinting materno y paterno diferente en óvulos y espermatozoides

3.2 Objetivo tecnológico
La tecnología tiene un fin utilitario. Toda tecnología sigue del diagrama: para conseguir A hacer B. En este caso A: reproducción biológica entre hombres B: modificar el imprinting paterno de un espermatozoide en materno modulando el modulador de imprinting.  Convertir el imprinting paterno de un espermatozoide en materno in Vitro podría permitir convertir, epigeneticamente hablando, un espermatozoide en ovulo, con lo que será perfectamente posible la paternidad biológica entre hombres al unir el espermatozoide feminizado epigeticamente (trans-espermatozoide) con un espermatozoide normal. Permitirá el equilibrio epigenético en lo que debería llamarse ingeniería epigenética.

4 Estado del arte

4.1 ¿Qué genes son estos?

Hay un genoma del imprinting, unos 156 posibles nuevos genes, y el status de imprinting-gene puede ser predicho por su secuencia (Luedi, P.P.  et al. (2007). El mecanismo clásico de impronta genética de un gen es la metilación pero no es el único y no necesariamente significa inactivación. Aquí una relación de  algunos genes conocidos como involucrados en el imprinting humano.

ubicación
GEN
Expressed
allele

Human
Human

1
NOEY2
M
1p36
 TP73
M
1p31
ARHI
P
2p15
COMMD1
M
4q13

P
4q22
NAP1L5
P

6q24
HYMAI
(P
PLAGL1
P

6q25
IGF2R
M
SLC22A2
M
SLC22A3
M
7p12
GRB10
P/Mc
7 q21
PEG10
M
7q21.3
CALCR
M

SGCE
P

PEG10
P

PPP1R9A
M

PON1
P

PON3
M

PON2
M

ASB4
M

DLX5
M
7q31.3
MEST

8
KCNK9

8p23
DLGAP2

11
M
11p15.5
KCNQ1OT1

11p15.5
SLC22A18
m
11 p57,
CDKN1C Kip2
M
14 q
MEG3,

15 q11-q13
SNRPN
M
15 q11-q13
IPW

15
UBE3A

19q13.4
Igf2 IGF2
M
X
XIST
P

NESP55


ATP10A


PHLDA2


NDN


MAGEL2


SNRPN
P

PEG3


KCNQ1


KCNQ1OT1


CDKN1C


TP73


IGF2R


WT1


E2F1


MASH2


ASCL2


4.2 ¿Cuándo ocurre el imprinting?

Durante el desarrollo de células germinales primordiales el patrón de imprinting se borra. Probablemente al entrar a la gónada. ESPERMATOGENESIS Se completa en la fase haploide (meiosis) en el hombre ocurre antes de la meiosis tan pronto como cuando proliferan las espermatogonias, según algunos autores es intrinseca y cell-autonomous. OVOGÉNESIS El imprinting ocurre en ocytes alrededor del tiempo de  la primera división meiotica,  la metilación en la mujer ocurre en el desarrollo post natal  cuando los ooccitos están en diploteno prophase I, el imprinting materno en continuamente establecido en la maduración del oocytes. Pero la metilación puede ser en diferentes momentos para diferentes genes (Paolini 2004). Se ha comprobado que no se debe  a la influencia de las células somáticas de la cresta genital  o el ambiente de la gónada en las células primordiales. (Paolini 2004)

 5 ¿Cuál es la causa del imprinting?

5.1 Cascada desde arriba Es de suponer que dado que los genes a improntar son numerosos y no todos se modifican simultáneamente, hay una cascada de reacciones que lleva esta modificación gradualmente. La información bibliográfica da cuenta de ciertas etapas de este proceso en cascada sin poder vislumbrar el gatillador último de este fenómeno. Aunque es razonable que se remonte a la ausencia o presencia de gen sry, único gene que diferencia los genomas femeninos y masculinos y que determinaría en última instancia la gametogénesis o la ovogénesis.

6 Antecedentes

Experimentos hechos con otros fines pero que indirectamente arrojan luz sobre nuestro tema o que permite construir una hipótesis y/o a sustentarla experimentalmente de modo indirecto (abducción).

6.1 Experimento de 2 madres

En el 2004 investigadores japoneses obtuvieron ratones crías de dos madres hembras. El cigoto  lo hicieron con un genoma maduro y otro inmaduro  (Tomohiro Kono 2004)  El oocito no desarrollado era de un ratón mutante con una delección de 13-kilobases. El no desarrollado es  (ng) y juega como espermatozoide Y el desarrollado (fg) juega como ovulo. Pero en el ng no se alteró H19 y Igf2. Para bloquear H19 en ng se uso un ratón con una delección en ese gen. ( Igf2  y  H19 Así como Dlk1 y Gtl2 Son impresos (apagados) en la  espermatogénesis). Los embriones nacieron a los 17.5 días Se confirmó que estos embriones no pasan del día 17.5. Los 2 nacieron con crecimiento retardado  tenían un hígado poco desarrollado

6.2 imprinting y tecnologías de reproducción asistidas
Los hijos del ICSI pesan menos  (Paolini 2004). En especial en aquellos procedimientos como el ICSI que aceleran los procesos epigenéticos en el gameto masculino. Se ha demostrado mayor porcentaje de enfermedades epigenéticas en paciente de niños de ICSI. Se han encontrado defectos en la metilación de H19 y MEST en pacientes oligozospermicos (C.J. Marques 2008). Esto podría explicar la aparición del síndrome Silver–Russell en niños con hipometilación de H19 nacidos de técnicas de reproducción asistida ART. (C.J. Marques 2008). Además una baja metilación del sitio de unión a CTCF puede llevar a la inactivación del gen paterno IGF2, y esto está ligado a la baja calidad de embriones y peso al nacer asociado a ART. (C.J. Marques 2008)

Los abortos de animales clonados (luego de trasferencia nuclear) muestran metilaciones irregulares (Kang et al. 2001;Beaujean 2004; Chen et al. 2004; Jaenisch 2004).
Baja metilación en espermatozoides dan baja tasa de fertilidad en ART (Benchaib et al. 2005).

6.3 Experimento del  espermatozoide femenino
Primero Células madre se convirtieron en espermatozoides que preñaron  (Nayernia K 2006). Células de medula se trasformaron en células germinales masculinas hubo expresión de marcadores  de células germinales (Nayernia K. 2007) El ratón nacido tenía defectos y se uso químicos especiales y vitaminas

6.4 Mujer productora de espermatozoides en la Familial Hydatidiform Molar Pregnancy embarazos producen molas hidatiformes.  El 80%  de casos el genoma diploide es androgenico. 60%  monospermico y 20% dispermico
Locus responsable esta en 19q13.4 entre lso marcadores D19S924 y D19S890 (Moglabey et al. 1999).
Se estrecho la region candidata a 1.1 Mb entre los marcadores D19S418 y AAAT11138 (Sensi et al. 2000; Hodgeset al. 2003).


Básicamente unas mujeres producen un espermatozoide (epigenéticamente hablando) cada mes. Por ello sus embarazos producen molas hidatiformes (de dos espermatozoides).Hay un locus para molas hidatiformes 19q13.4. Examinaron la metilación en las hijas y en la mola Ellas tienen un mutación para molas 19q13.4. estas mujeres carecen de un pedazo de cromosoma: 19q13.4 La mutación se heredó del abuelo o la abuelo materno por lo que se concluye que el error no se debe a un borrada de las marcas de imprinting  si no mas bien  al reestablecimiento de marcas maternas en la ovogénesis o en su post-cigotic mantenimiento (El-Maarri O 2003)

6.4 Modificación artificial del imprinting
Algunas sustancias como el synthetic estrogen, diethylstilbestrol (DES) pueden cambiar el patrón de  metilación del DNA.( John A. McLachlan, 2001) , la expresión de los genes impresos y el desarrollo del feto es influenciada por la adición de suero fetal de ternera al medio de cultivo (Paolini 2004). No se sabe cómo este medio  afecta el imprinting.  Quizás remueve los grupos metilos, llevando a incompletar o a borrar el patrón de imprinting.  (Paolini 2004).

7.- Hipótesis
Estas experiencias y antecedentes motivan las siguiente Hipotesis y conclusiones

7.1 Experimento 2 madres
7.1.1La metilación materna ocurre en la maduración del oocito
7.1.2 El occito inmaduro es homologo a un espermatozoide epigeneticamente hablando excepto en los genes H19 y Igf2 (que en un espermatozoide están apagados).
7.1.3 Para que un espermatozoides sea ovulo debe encenderse H19 y Igd2 independientemente de los demás
7.1.4 El imprinting de los genes  H19 y Igf2 es independiente y hallan su causa en la region de 13-kilobases.
7.1.5 Es posible que el imprinting paterno sea el estado basal.
7.1.6 Si se agrega los factores de maduración del ovulo y se anula igf2 podría conseguir un ovulo completo empezando en espermatozoides ya diferenciados

7.2 icsi e imprinting
7.2.1 Una mala madures del imprinting  debe llevar errores que impiden el desarrollo exitoso de los embriones.
7.2.2 Al parecer pesan menos ivf, eso habla de que ganan los genes maternos osea que los genes paternos están incompletos

7. 3 experimento del  espermatozoide femenino
7.3.1 El imprinting es independiente de la anatomía.

7.4 mujer productora de espermatozoides
7.4.1 Unas mujeres carecen de un pedazo de cromosoma: 19q13.4, ese gen sano feminizaría óvulos. Activarlo in vitro podría feminizar los espermatozoides
7.4.2 H19 y Igf2, al parecer, son impresos por un mecanismo independiente de este.

7.5 modificación artificial del imprinting
7.5.1 Es posible modificar el  imprinting artificialmente.

8. PREDICCIONES Y DISEÑO EXPERIMENTAL
La diferencia entre la ciencia y la pseudociencia es la Falsabilidad (Poder hacer predicciones que la verifiquen o anulen) La ciencia explica el futuro no el presente.
Las predicciones de esta hipótesis son:

1.-Activar el gen de 19q13.4 en espermatozoides los feminizaría un número muy significativo de genes a imprimir (trans-espermatozoides).


2.-Desactivar H19 y Igf2 completaría la feminización





9. Resultados

Existen dos  mecanismos mutuamente independientes que inician la cascada de eventos que llevan al patrón de imprinting paterno o materno. Un gen en 19q13.4 es responsable de feminizaría un número muy significativo de genes a imprimir. Y otro alteraría H19 y Igf2

 10 Discusión y conclusiones
Hay al parecer dos mecanismos locomotora de los que depende el  imprinting   esos mecanismos deben estar relacionados  a la presencia o ausencia del gen SRY aunque dicha relación aún es desconocida. Se conoce que algunas enzimas son responsables de metilar los genes a improntar, además que estos genes son ricos en islas CpG pero dado que en un gameto son metilados y en otro no, siendo iguales cabe preguntarse ¿cómo sabe esa enzima que genes metilar y cuáles no? Y además como sabe cuándo metilar si está en un espermatozoide o en un ovulo. Algo además de estas enzimas activa estas enzimas. El mecanismo puede ser un gen se activa en un entorno digamos ovárico o espermático y este produce el imprinting en cascada en otro genes. Se debería estudiar lo abortos de icsi y de art para ver como están epigeneticamente al alterar estas técnicas la normal maduración del imprinting en los gametos. La comprensión de este mecanismo ayudaría a aumenta la taza de éxito de ART  (máxima de 25%). Se siguen líneas de experimentación de estas hipótesis que incluyen:
1.-buscar animales sin imprinting y probar reproducción artificial entre machos.
2.- crear una base de datos sobre causa y efectos del imprinting humano  y los genes clave, administrados por bioinformática.
3.- modificar el imprinting in vitro en ADN aislado de espermatozoides.
4.-Establecer técnica para verificar el estado de metilación en genes o de imprinting con PCR
5. Probar tesis sobre causa del imprinting materno y paterno, en particular la delección 19q13.4
6.- reproducción artificial en animales con imprinting
7.- reproducción artificial de humanos varones.


APLICACIONES TECNOLÓGICAS

1.-Reprodución biológica entre parejas de hombres. Lo que haría devenir en innecesaria la adopción gay.


2.-Afinamiento de las técnicas de reproducción asistida. La tasa de éxito de las tecnologías de reproducción asistida no son más de 20% Comprender el imprinting puede aumentar este porcentaje.


ALGUNAS IMPLICACIONES EVOLUTIVAS
 
1.-Aumento De Frecuencia De Los Genes Gay. Por la ley de Hardy Weinberg la frecuencia de los alelos de un gen permanecen constates a menos que aparezca una ventaja en uno de ellos. El factor genético que determina homosexualidad se mantiene constate, determinando un fenotipo en aproximadamente 2% de la población, esta frecuencia se mantiene a pesar de que estos genes determinar una reproducción disminuida en varones portadores, lo que hace hipotetizar estos alelos darían una ventaja reproductiva en las mujeres portadoras, de no ser así ya habrían desaparecido del genoma. En todo caso un técnica de reproducción entre hombres daría una ventaja a estos genes en el pool genético, lo que causaría a la larga un aumento de su frecuencia y la del fenotipo que determinan.

2.- Posible Barrera Reproductiva que de origen a dos linajes genéticos  aislados uno del otro y una posible competencia darwiniana entre ellas.

ALGUNAS CONSIDERACIONES BIOÉTICAS

La Ética es un fenómeno transpersonal. Siempre es sobre una relación con los otros.

El imperativo categórico de Kant parece  ser una regla racional y útil:  

Obra según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal.

Analizando epistemológicamente podemos decir que la ética es una tecnología y su dinámica estaría determinada por el esquema tecnológico:
Para lograr A hacer B

Toda tecnología está basada en valores pues el deseo de A se basa en una axiología sobre lo que queremos y lo que consideramos bueno desear. La hipotética reproducción entre hombres si es basada en una ética racional como la Kantiana deviene en buena. Y no implica ningún problema ético

Desde el campo de la bioética existen 3 principios: No maleficencia, beneficencia y autonomía
¿Esta hipotética técnica de reproducción entre hombres satisface o viola estos principios?

1.-NO MALEFICENCIA no se daña seres sensibles. Tanto la producción de embriones y el análisis de  su salud epigenética ocurre en embriones donde los sistemas nerviosos no se han desarrollado, por lo tanto no hay mente, y no hay persona y no es posible hacer daño. Por lo que este principio no es violado.

2.-BENEFICENCIA como toda tecnología permite solucionar algunas necesidades. Esto es bueno.


3.-AUTONOMÍA los seres por nacer con esta técnica tendrían tanta autonomía sobre su origen como los concebidos naturalmente. Por otro lado la autonomía es de los seres ya existentes y con mente no los por concebir que no la tienen. 
Antes de la construcción esta la concepción. 




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